Znamená 1. kapitola Genesis doslova 24hodinové dny?

Odpovědět



Podle našeho názoru povede zkoumání hebrejského slova pro den a kontextu, ve kterém se objevuje v Genesis, k závěru, že den znamená doslovný 24hodinový časový úsek.

Hebrejské slovo yom přeloženo do angličtiny den může znamenat více než jednu věc. Může odkazovat na 24hodinové časové období, které trvá, než se Země otočí kolem své osy (např. den má 24 hodin). Může se vztahovat k období denního světla mezi úsvitem a soumrakem (např. se během dne pěkně zahřeje, ale v noci se trochu ochladí). A může se vztahovat k blíže neurčenému časovému období (např. za dob mého dědečka...). Používá se k označení 24hodinového období v Genesis 7:11. Používá se k označení období denního světla mezi úsvitem a soumrakem v Genesis 1:16. A používá se k označení blíže nespecifikovaného časového období v Genesis 2:4. Takže, co dělá yom průměr v Genesis 1:5–2:2 při použití ve spojení s pořadovými číslovkami (tj. první den, druhý den, třetí den, čtvrtý den, pátý den, šestý den a sedmý den)? Jsou to 24hodinové lhůty nebo něco jiného? Mohl yom jak se zde používá, znamená blíže nespecifikované časové období?



Můžeme určit jak yom by měl být vykládán v Genesis 1:5–2:2 srovnáním tohoto kontextu s použitím tohoto slova jinde v Písmu. Hebrejské slovo yom je ve Starém zákoně použito 2301krát. Mimo Genesis 1, yom plus číslo (použito 410krát) téměř vždy označuje běžný den, tj. 24hodinové období. Existuje několik případů, kdy yom a číslo neznamená doslovný 24hodinový den. Slova večer a ráno dohromady (38x) nejčastěji označují běžný den. Přesná konstrukce večer , pak ráno , spolu s yom je vidět pouze mimo Genesis 1 v jednom verši. Toto je Daniel 8:26, což jasně naznačuje dlouhé časové období.



Celkově vzato, kontext, ve kterém slovo yom je použit v Genesis 1:5–2:2, popisující každý den jako večer a ráno, zdá se, že naznačuje, že autor Genesis měl na mysli 24hodinové periody. Toto byl standardní výklad dnů Genesis 1:5–2:2 pro většinu křesťanských dějin. Ve stejné době existovali raní církevní otcové, jako byl Augustin, kteří poznamenali, že vágní povaha dnů Genesis by mohla naznačovat nedoslovný výklad.

Poté, v roce 1800, došlo ve vědecké komunitě ke změně paradigmatu. Bylo to způsobeno většinou nepřátelstvím vůči náboženství a snahou přehodnotit pozorování způsobem, který je v rozporu s Biblí. To způsobilo rozkol ve vědecké komunitě. Jedna strana tvrdila, že pouze ateismus, stejně jako specifické myšlenky, jako je stará Země a naturalistická evoluce, jsou slučitelné s vědou. Druhá strana se v reakci na to pokusila odsoudit ateismus a jakékoli možné interpretace staré Země.



Pravdou je, že interpretace mladé i staré země spoléhají na určité předpoklady. Upřímní věřící diskutují o významu yom v účtu vytvoření, protože případ lze vytvořit na obou stranách. To nesnižuje důležitost toho, co učí Genesis, bez ohledu na to, zda člověk přijímá kreacionismus mladé země nebo ne.

Například podle Exodus 20:9–11 použil Bůh šest dní stvoření z Genesis jako model pro pracovní týden člověka: šest dní pracuj, jeden odpočívej. Zjevně na nás myslel ještě předtím, než nás stvořil (šestého dne) a chtěl nám poskytnout příklad, který bychom měli následovat. Bůh jistě mohl použít šest samostatných 24hodinových dnů. A mohl vše vytvořit pomocí procesu dlouhých časových úseků. Náš názor, založený na našem výkladu Bible, je ten, že šest doslovných dnů je nejpravděpodobnějším výkladem zprávy Genesis.

Top