Je epilepsie zmíněna v Bibli?

Odpovědět



Zpráva o chlapci s epileptickými záchvaty je zaznamenána ve třech ze čtyř evangelií (Matouš 17:14–18; Marek 9:14–29; Lukáš 9:38–42). Pouze v Matoušově účtu (v ESV a NKJV) je to slovo epileptický používá se k popisu chlapce; NASB a KJV říkají šílenec, na základě původního řeckého slova, které znamená úsvit měsícem. NIV říká: Má záchvaty. V Markovi a Lukášovi otec chlapce uvádí, že jeho syn je posedlý duchem a duch se ho zmocňuje. Při srovnání tří zpráv v evangeliích chlapcovy příznaky zahrnovaly náhlý křik, pěnu u úst, nedostatek řeči, padání, strnulost a sebepoškozování.

Matouš 17:14–18 říká: Když přišli k zástupu, přistoupil k němu muž, poklekl před ním a řekl: ‚Pane, smiluj se nad mým synem, protože je epileptik a strašně trpí. Často totiž padá do ohně a často do vody. A přivedl jsem ho k tvým učedníkům, ale nemohli ho uzdravit.‘ A Ježíš odpověděl: ‚Ó nevěřící a zvrácené pokolení, jak dlouho budu s vámi? Jak dlouho s tebou budu snášet? Přiveďte mi ho sem.‘ A Ježíš pokáral démona a ten z něj vyšel a chlapec byl okamžitě uzdraven (ESV).



Je důležité si uvědomit, že to byla epilepsie otcův posouzení situace svého syna. Ježíš, Matouš, Marek a Lukáš to všichni nazývají démonem a Ježíš to vyhnal stejně jako ostatní démony. Zdánlivý rozpor ve třech biblických zprávách je pravděpodobně způsoben tím, že otec řekl a hodně věcí ve snaze upoutat Ježíšovu pozornost. Byl rozrušený, zoufale toužil po pomoci a nedokázal popsat, co se děje s jeho synem. Skutečnost, že otec v Matoušově vyprávění mluví o epilepsii a v dalších dvou evangeliích ji nazývá duchem, nevytváří nesmiřitelný rozdíl. Otec mohl snadno říci vše výše uvedené, když popisoval stav svého syna. Nevěděl, co se stalo. Věděl jen, že potřebuje pomoc.



Termín epileptický je v Novém zákoně použito pouze dvakrát, v Matoušovi 17:15 a Matoušovi 4:24. Slovo přeložené jako epileptik pochází z řeckého slova pro šílence. V té době mohl být tento termín aplikován na jakýkoli typ záchvatů nebo chování, které připomínalo šílenství. V dobách Nového zákona neměli lidé žádný způsob, jak rozlišovat mezi poruchami mozku a posedlostí démony. O příčinách nebo léčbě epilepsie, traumatického poranění mozku nebo demence se vědělo jen málo, takže je pochopitelné, že otec v Matouši 17 popsal chování svého syna jako epilepsii. Ale z Ježíšova zacházení s tímto chlapcem víme, že to dítě bylo ve skutečnosti posedlé démonem (Marek 9:26).

Bible však zmiňuje epilepsii jako stav oddělený od posedlosti démony. Matouš 4:24 říká: 'Tak se jeho pověst rozšířila po celé Sýrii a přinášeli k němu všechny nemocné, sužované různými nemocemi a bolestmi, utlačované démony.' epileptiky , a ochrnuté, a uzdravil je (zvýraznění přidáno). Zde je epilepsie uvedena spolu s dalšími fyzickými onemocněními, což naznačuje, že epilepsie je zdravotní stav, který může způsobit příznaky podobné démonické posedlosti. Ježíš uzdravoval epileptiky a také vyháněl démony. Tyto dvě podmínky nebyly synonyma.



Ačkoli mnoho nevysvětlitelných chování, které ovlivňují osobnost, lze připsat démonickému útlaku, nikdy bychom neměli spěchat se soudem. Démoni jsou stále aktivní a mohou posednout a utlačovat lidi. Modlitba a duchovní boj nám mohou umožnit pomáhat utlačovaným (2. Korinťanům 10:4; Efezským 6:12–17). Ale abnormality nebo zranění mozku mohou také ovlivnit lidské chování a mohou reagovat na lékařské ošetření. Ježíš vždy jednal s jednotlivcem a jen zřídka vyléčil stejnou nemoc stejným způsobem. To nám ukazuje, že bychom také měli reagovat na jednotlivce s citlivostí a rozlišovací schopností a používat vše, co máme k dispozici, abychom pomohli a uzdravili, jak jen můžeme.

Top