Je pravda, že Bůh nemůže hledět na hřích?

Odpovědět



V knize Habakuk říká prorok Bohu: Tvé oči jsou příliš čisté, abys hleděl na zlo (Habakuk 1:13, CSB). To neznamená, že Bůh musí zavřít oči nebo se otočit zády, když lidé začnou hřešit. Jde spíše o uznání Božího spravedlivého charakteru a v kontextu o součást širší diskuse o Božích metodách, jak se vypořádat s hříchem.

Habakuk začíná řadou otázek směřujících k Bohu. Habakuk viděl, jak hřích a ponížení zachvacuje národ, a přednesl své starosti Pánu. Kdo dnes může číst tento nářek a nevidět tytéž otázky, které se nyní tolik lidí ptá Boha?:


Jak dlouho, Pane, musím volat o pomoc,
ale ty neposloucháš?
Nebo k tobě křičet, Násilí!


ale ty nešetříš?
Proč mě nutíš dívat se na nespravedlnost?
Proč tolerujete křivdu?


Zkáza a násilí jsou přede mnou;
je tu spor a bují konflikty.
Proto je zákon paralyzován,
a spravedlnost nikdy nezvítězí.
Zlý lem ve spravedlivých,
takže spravedlnost je zvrácená (Habakuk 1:1–4).

Habakuk viděl, jak se Boží lid utápí v hříchu, ale nevěděl, proč se bezbožným daří a spravedlivým trpí. Proč byl Bůh tak tolerantní k nesprávnému jednání? Stejně jako Job, i Habakuk zpochybňoval Boží zdánlivě pomalou reakci na správné křivdy. Že by násilí nikdy neskončilo? Co se stalo spravedlnosti?

Bůh reaguje na Habakuka odhalením svého plánu použít chaldejský národ k dobytí Judy a potrestání zločinců (Habakuk 1:5–11). Tato odpověď způsobila Habakukovi ještě větší úzkost a znovu se zeptal Boha. Chaldejci (nebo Babyloňané) byli ještě horší a zhýralejší než Izraelité. Jak mohl Bůh použít tak ničemný národ, aby soudil svůj lid (verše 13–17)? Proč dovolil bezbožným, aby pohltili ty spravedlivější, než jsou oni sami? (verš 13). Schvaluje jejich hřích?

V tomto kontextu zmatený prorok říká: Tvoje oči jsou příliš čisté, než abys hleděl na zlo; nemůžete tolerovat špatné jednání (Habakuk 1:13). Klíč k pochopení tohoto tvrzení se nachází v paralelismu poezie. Dívat se je paralelní s tolerováním. Habakuk poukazuje na Boží svatost a říká: Jsi příliš svatý, abys pohlížel příznivě na zlo.

Dnes používáme podobný výraz. Naše anglické slovo vzezření může znamenat tvář nebo pohled a také může znamenat schvalovat nebo schvalovat. Když někdo říká, že toto chování nemohu přijmout, vyjadřuje nesouhlas s tímto chováním. Podobně, když Habakuk říká o Bohu: Tvoje oči jsou příliš čisté na to, aby ses díval na zlo, myslí tím, že Boží svatá přirozenost zaručuje, že hřích neschválí. Bůh se nemůže dívat na špatnost s přízní – prorok se tedy ptá, proč by dovolil Babyloňanům, aby zaplavili Judu?

Bůh je stále vševědoucí a všudypřítomný, takže ví o hříchu a je přítomen, když je spáchán. Na hřích nemrká ani před ním nezavírá oči. Vidí to, a jak správně tvrdí Habakuk, nemůže to vidět příznivě. Proroka trápilo to, že použil Babyloňany k potrestání Judy, Boha zdálo se podporovat modlářství, násilí a chamtivost Babyloňanů. Bůh ujišťuje svého proroka v kapitole 2, že nebudou tolerovány ani hříchy Babylonu. Chaldejci byli posláni jako Boží nástroj, aby soudili špatnost Judy, a bude souzen i vlastní hřích Chaldejců. Ale soud přijde v Božím čase a Jeho způsobem.

Zmatek nad myšlenkou, že Boží oči jsou příliš čisté na to, aby se dívaly na zlo, vedl některé k přesvědčení, že když křesťan zhřeší, Duch svatý ho opustí, protože Duch svatý nemůže pohlížet na hřích. Ale to by bylo v rozporu s biblickým učením, že věřící byli zapečetěni Duchem svatým, zálohou zaručující naše dědictví (Efezským 1:13–14; srov. 2. Korintským 1:22). Duch svatý přebývá uvnitř křesťanů; i když je zarmoucen naším hříchem (Efezským 4:30), neopouští nás. Klíčem je, že náš hřích je zaplacen Ježíšem a plně odpuštěn. Bůh nemůže tolerovat hřích, a proto poslal svého Syna, aby zničil ďáblovo dílo (1 Jan 3:8).

Top