Je práce v neděli hřích?

Odpovědět



Pracovat v neděli rozhodně není hřích. Práce v neděli není v Bibli zakázána. Myšlenka, že křesťané by neměli pracovat v neděli, pochází z nepochopení starozákonního zachovávání sabatu pro Izraelity a jeho vztahu k nedělním bohoslužbám pro křesťany. Podle Exodus 20:8–11 je sobota sedmým dnem v týdnu, kdy měli Izraelité odpočívat na památku, že Bůh stvořil vesmír v šesti dnech a sedmý den pak odpočíval. Zachovávání sabatu bylo definováno jako nepracování v sobotu.

Když Bůh poskytl mannu na poušti během putování Exodu, přikázal, aby se manna sbírala po dobu šesti dnů, šestý den se nasbíralo tolik, aby bylo možné nasytit lidi během sabatního odpočinku. Sbírání manny bylo považováno za práci, stejně jako se za práci považovalo sázení a sklizeň. Exodus 31:14–16 a 35:2 předepisoval smrt každému, kdo pracoval v sobotu. Nákup a prodej v den sabatu byl také považován za znesvěcení sabatu (Nehemiáš 13:15–17). Je zřejmé, že svěcení dne sabatu vyžadovalo pro Izraelity zastavení veškeré práce.



Den sabatu byl ustanoven, aby si Izraelité odpočinuli od své práce a po jednodenním odpočinku začali znovu. Proč tedy křesťané nemusejí dodržovat stejný zákon? Klíčem k pochopení toho je vidět, že různé prvky sabatu symbolizovaly příchod Mesiáše, který naplní Zákon tím, že svému lidu poskytne trvalý – na rozdíl od jednodenního – odpočinku. Se zavedením starozákonního zákona se Židé neustále snažili, aby se stali přijatelnými pro Boha. Jejich práce zahrnovala snahu dodržovat všechna přikázání obřadního zákona, chrámového zákona a zákona o obětech. Samozřejmě, že nemohli dodržovat všechny tyto zákony, takže Bůh poskytl řadu obětí za hřích a obětí, aby k Němu mohli přijít pro odpuštění a obnovit s Ním společenství, ale pouze dočasně.



Stejně jako začali svou fyzickou námahu po jednodenním odpočinku, museli i nadále přinášet oběti. Židům 10:1 nám říká, že zákon nikdy nemůže pomocí stejných obětí, které se donekonečna opakují rok co rok, zdokonalit ty, kdo se přibližují k uctívání. Ale tyto oběti byly přinášeny v očekávání poslední oběti Krista na kříži, který poté, co navždy přinesl jednu oběť za hříchy, usedl po pravici Boží (Židům 10:12). Ježíš si po vykonání nejvyšší oběti odpočinul – přestal pracovat na usmíření, protože už nikdy nebylo co dělat. Kvůli tomu, co udělal, už nemusíme pracovat v dodržování Zákona, abychom byli ospravedlněni před Bohem, a to zahrnuje zachovávání soboty. Ježíš byl poslán, abychom mohli spočinout v Bohu a v tom, co nám dal.

Tím, že Ježíš řekl: Sobota byla učiněna pro člověka, ne člověk pro sobotu (Marek 2:27), zopakoval zásadu, že sabatní odpočinek byl ustanoven, aby zbavil člověka jeho námahy, stejně jako Ježíš přišel, aby nás osvobodil od našich snah. abychom dosáhli spasení našimi skutky. Už neodpočíváme jen jeden den, ale navždy přestaneme pracovat, abychom získali Boží přízeň. Ježíš je nyní naším odpočinkem od skutků, stejně jako je branou do nebe, kde v Něm navždy spočineme. Neexistuje žádný jiný sabatní odpočinek kromě Ježíše. On jediný uspokojuje požadavky Zákona a On jediný poskytuje oběť, která odčiňuje hřích. On je Božím plánem, abychom přestali pracovat na našich vlastních skutcích.



V Koloským 2:16–17 apoštol Pavel prohlašuje: Nedovolte, aby vás někdo soudil podle toho, co jíte nebo pijete, nebo podle náboženského svátku, novoluní nebo sobotního dne. To jsou stíny věcí, které měly přijít; skutečnost se však nachází v Kristu. Už nám není přikázáno, abychom přestali pracovat o sabatu, ani neděle nyní není křesťanským sabatem. Ačkoli mnoho křesťanů dává přednost tomu, aby si vzali neděli volno a alespoň část z ní trávili společnými bohoslužbami, pracovat v neděli není hřích. Mnoho křesťanů, jako jsou lékaři a zdravotní sestry, nemají jinou možnost než pracovat v neděli a jako společnost bychom jim měli být velmi vděční. Ale křesťané, kteří pracují v neděli, by to měli dělat s vědomím, že bohoslužba není omezena na jeden den v týdnu, ale má být trvalou součástí jejich života.

Top