Co to znamená, že Kristus byl zraněn za naše přestoupení (Izajáš 53:5)?

Odpovědět



V poslední z Izajášových Služebních písní máme tuto pasáž: Ale on byl zraněn pro naše přestoupení, byl pohmožděn pro naše nepravosti; Trest za náš pokoj byl na Něm a Jeho ranami jsme uzdraveni (Izajáš 53:5, NKJV).

Zranění, o kterém se zde mluví, by mělo za následek těžké zranění. Hebrejské slovo doslova znamená probodnutý nebo provrtaný. Překlad Bible poselství Izajáše 53:5 ukazuje hrůzu této scény i zástupnou povahu Kristovy smrti: Byly to naše hříchy, které mu to způsobily, které ho trhaly, trhaly a drtily – naše hříchy! Většina moderních překladů používá slovo propíchnutý . Probodnutí Ježíšových rukou a nohou (hřebíky), boku (kopím) a hlavy (trny) dává tomuto proroctví Izajáše doslovné naplnění.



Trpící služebník zobrazený v Izajášovi 53 je nositelem hříchu. Celá kapitola 53 Izajáše se týká utrpení Božího služebníka, Mesiáše, když na sebe bere trest za křivdy, kterých se dopustili ostatní. Mesiáš neudělal nic špatného. Je to spravedlivý služebník (verš 11) a nedopustil se žádného násilí a v jeho ústech nebyl žádný podvod (verš 9).



Přestupek je vzpoura. Izajáš 53:5 konkrétně říká, že Kristus byl zraněn za naše přestoupení, za naše vzpoury. Proti Bohu se nevzbouřil; ve skutečnosti vždy poslouchal Otcovu vůli (Jan 5:19; 6:38). Potíže způsobila naše vzpoura proti Bohu. Kristus byl ve svém milosrdenství a milosti zraněn, aby problém napravil.

Když jsme viděli Krista viset na stromě, zalapali jsme po dechu a ve své pýše jsme usoudili, že musel pro Boha udělat něco hrozného, ​​aby Ho potrestal takovým způsobem: Vážili jsme si Ho zasaženého, ​​zbitého Bohem a zarmouceného (Izajáš 53: 4, NKJV). Nebo, jak říká Bible Message, Mysleli jsme si, že si to způsobil sám, že ho Bůh trestá za jeho vlastní selhání. Ale mýlili jsme se. Kristus trpěl na stromě kvůli nám. Chce to pokoru, abychom uznali, že to byl náš vlastní hřích, který byl kladen na Krista a že on milostivě přijal trest, který jsme si zasloužili.



Skutečnost, že Kristus byl zraněn za naše přestoupení, jasně ukazuje na doktrínu náhradního smíření. Jeho smrt byla zástupná – to znamená, že zemřel za nás hříšníky. Kristus podstoupil smrt jako náš zástupce. Dostal trest, který si naše hříchy zasloužily, a my jsme výměnou obdrželi požehnání, která si Jeho spravedlnost zasloužila. Toho, který neměl hřích, učinil Bůh hříchem za nás, abychom se v něm stali Boží spravedlností (2. Korintským 5:21). Je to úžasný obchod.

Skutečnost, že Kristus byl zraněn za naše přestoupení, vytváří přímé spojení mezi Kristovým utrpením a našimi nepravostmi. V Boží moudrosti nebyla Kristova smrt jen trestem, který jsme si zasloužili, ale byla také lékem, který jsme potřebovali. Skrze Kristovu oběť jsme smířeni s Bohem: Zatímco jsme byli Božími nepřáteli, byli jsme s ním smířeni smrtí jeho Syna (Římanům 5:10).

Nakonec zde stojí za zmínku o Izajášově perspektivě: píše, že byl zraněn náš prohřešky; ne Byl zraněn pro vaše prohřešky. To znamená, že Izajáš se zařadil mezi provinilce, kteří způsobili zranění Mesiáše. Prorok mohl vyjmenovat mnoho hříchů, kterými se vzbouřený lid Judy provinil, ale zde to nedělá. Místo toho se Izaiáš umístí mezi ně a představuje se stejně vinen jako oni. Všichni jsme hříšníci a všichni potřebujeme Spasitele.

Top