Co se stalo na Pavlově druhé misijní cestě?

Odpovědět



Po Pavlově první misijní cestě se on a Barnabáš vrátili do syrské Antiochie a informovali o velkém počtu pohanů v dnešním Turecku, kteří uvěřili. Zůstali tam nemálo času (Skutky 14:28).

V Antiochii se s Pavlem a Barnabášem setkala skupina, která sestoupila z Judeje (dolů se vztahuje k nadmořské výšce; Jeruzalém leží ve výšce 2 582 stop nad mořem a syrská Antiochie asi 220 stop), která učila, že obrácení z pohanů se musí řídit židovskými normami. , jako jsou dietní zákony a obřízka. Pavel a Barnabáš byli pověřeni církevními staršími, aby šli do Jeruzaléma a vyslechli si, co jim apoštolové říkají. Na jeruzalémském koncilu po dlouhém uvažování Petr stanul a prohlásil, že spasení je z víry, nikoli ze skutků, a není vhodné vkládat takové jho na šíji pohanů (Skutky 15:10–11). Jakub, vůdce jeruzalémské církve a nevlastní bratr Krista, souhlasil a dodal, že v zájmu míru v církvi by se pohané měli zdržet věcí poskvrněných modlami, sexuální nemravnosti a jedení krve nebo maso z udušených zvířat (Skutky 15:29). Pavel a Barnabáš se s těmito prohlášeními vrátili do Antiochie se zástupci jeruzalémské církve a pohané se radovali, že nemusí být obřezáni, aby byli opravdovými křesťany.



Po nějaké době Pavel navrhl Barnabášovi druhou společnou misijní cestu. Pavlovým plánem bylo vrátit se do měst a kostelů, které navštívili v Malé Asii na své první misijní cestě (Skutky 15:36). Barnabáš souhlasil, ale chtěl vzít svého bratrance Jana Marka, který je krátce na to opustil, na první cestu (verše 37–38). Pavel odmítl vzít Marka s sebou, a tak Barnabáš vzal Marka a odplul na Kypr (verš 39). Pavel vzal Silase, jednoho z vůdců jeruzalémské církve, který doprovázel Pavla do Antiochie (verš 40).



Místo plavby se Paul vydal na druhou misionářskou cestu po souši a překročil jedno pohoří do Tarsu, poté další do Derbe a Lystry, když se se Silasem přesunuli na západ. V oblasti Derbe a Lystry se Pavel znovu setkal s Timothym, kterého Pavel učil na své první cestě. Timothy se připojil k Pavlovi a Silasovi jako partner ve službě. Pak Paul udělal něco zvláštního. Navzdory skutečnosti, že Timoteův otec byl Řek a církev v Jeruzalémě právě rozhodla, že věřící z pohanů nemusí být obřezáni, Pavel Timotea obřezal. Ortodoxní judaismus stále zastává názor, že židovství pochází z mateřské linie a Timothyho matka byla Židovka. Pokud jde o Židy v Malé Asii, Timothy byl Žid, který nerespektoval své židovské dědictví. Kvůli Židům se Pavel postaral o to, aby Timoteus mohl získat úctu jako židovský věřící (Skutky 16:9). Toto je klasický příklad úcty – vzdání se svých práv, abychom neuráželi ty, kterým sloužíme.

Přestože měl Pavel v plánu strávit nějaký čas ve městech, kde dříve zakládal sbory, Duch svatý ho rychle provedl Malou Asií. Na této druhé misijní cestě Duch zakázal Pavlovi mluvit v provincii Asie, držel je mimo Bithýnii u Černého moře a vedl je přímo do Troady na pobřeží Egejského moře. Zatímco byl Pavel v Troadě, dostal vidění muže v Makedonii (v severním Řecku), který Pavla žádal, aby přišel a pomohl jim. V tuto chvíli se k týmu zjevně připojil Lukáš, protože hlásí, že jsme se okamžitě snažili jít do Makedonie a dospěli jsme k závěru, že nás Bůh povolal, abychom jim kázali evangelium (Skutky 16:10). Použití zájmen v první osobě naznačuje, že Luke byl v té době spolucestovatelem.



Pavlova druhá misijní cesta pokračovala, když se skupina plavila z Troady na malý ostrov Samothrace a poté do města Neapolis na řeckém pobřeží. Rychle se dostali do římské kolonie Filipy a chvíli tam zůstali (Skutky 16:11–12). O sabatu šli k břehu řeky, kde se domnívali, že se Židé shromáždí, a našli skupinu žen, které se přišly modlit. Jedna z žen tam byla kupkyně jménem Lydia. Ona a její domácnost se obrátili a pokřtili a přinutila misionáře, aby zůstali v jejím domě (Skutky 16:13–15). Lydia se tak stala první konvertitou ke křesťanství na evropské půdě.

O něco později, když šli na místo modlitby, byli misionáři napadeni otrokyní posedlou duchem věštění. Dívka je následovala a řekla: „Tito muži jsou služebníci Boha Nejvyššího, kteří vám zvěstují cestu spásy (Skutky 16:16–17), a po několika dnech Pavel přikázal démonovi, aby ji opustil (verš 18). Když majitelé otrokyně zjistili, že jejich zdroj příjmů byl zničen, přivedli Paula a Silase k magistrátu a popudili proti nim dav. Misionáři byli svlečeni, zbiti, zbičováni a uvrženi do vězení a jejich nohy byly umístěny do zásob (verše 19–24). To vše bylo vysoce nezákonné, protože Pavel a Silas byli římští občané a měli právo na soud.

Kolem půlnoci se Pavel a Silas modlili a zpívali chvalozpěvy, když vězením otřáslo zemětřesení, které otevřelo dveře vězení a uvolnilo řetězy všem vězňům (Skutky 16:26). Když žalářník našel dveře otevřené, vytasil meč, aby se zabil, v domnění, že vězni uprchli a on bude hnán k odpovědnosti (verš 27). Ale pak uslyšel Pavlův hlas, který mu řekl, že všichni vězni jsou stále tam. Žalářník se hned zeptal, jak být spasen (verš 30), a Pavel a Silas odpověděli: Uvěř v Pána Ježíše a budeš spasen (verš 31). Žalářník vzal Paula a Silase do svého domu, kde je nakrmil a obvázal jim rány. On a jeho domácnost uvěřili a byli pokřtěni tutéž noc (verše 32–34).

Druhý den ráno, když žalářník obdržel zprávu od soudce, že Pavel a Silas mají být propuštěni, řekl jim, že mohou opustit Filipy (Skutky 16:35–36). Odmítli. Jako římští občané byli s Pavlem a Silasem zacházeno v rozporu s římským právem a požadovali veřejnou omluvu. Úřady byly znepokojeny a přišly do věznice osobně vyprovodit Pavla a Silase ven (verše 37–39). Misionáři opustili Filipy poté, co navštívili Lydii a tamní křesťany (verš 40).

Z Filip, Pavel, Silas a Timoteus prošli Amfipolis a Apollonií, než dosáhli Soluně. (Zdá se, že Lukáš zůstal ve Filipech.) Pavel strávil tři sabaty v synagoze a dohadoval se s židovskými muži (Skutky 17:1–2). Někteří byli přesvědčeni, ale někteří ne. Když Pavel našel následovníky pohanů a předních žen, židovští muži, kteří odmítli Krista, podnítili dav a obvinili Pavla a Silase, že povýšili na jiného krále kromě Caesara a že obrátili svět vzhůru nohama (verš 6, KJV). Protože se Paulovi a Silase nepodařilo najít, dav odvlekl hostitele misionářů Jasona k městským úřadům. Té noci Paul a Silas utekli do Berey (verš 10).

Židé v Berei mnohem více přijímali Pavlovo poselství; Lukáš říká, že měli ušlechtilejší charakter a denně hledali v Písmu, aby zjistili pravdivost Pavlova kázání (Skutky 17:11). Mnoho vážených Řeků, mužů i žen, bylo obráceno. Naneštěstí nevěřící Židé ze Soluně brzy vystopovali Pavla do Berey a znovu pobouřili davy (verš 13). Křesťané rychle poslali Pavla do Athén po moři, zatímco Silas a Timoteus zůstali vzadu, s pokyny, aby se k Pavlovi přidali, jakmile to bude možné (verše 14–15).

Pavel našel v Athénách pozorné publikum a byl pozván, aby na Areopagu promluvil k filozofům, kteří se tam shromáždili. Pavel vysvětlil, že pravý Bůh není ze zlata, stříbra nebo kamene a nepochází z lidské představivosti (Skutky 17:29). Filosofové naslouchali, dokud Pavel nemluvil o Kristově vzkříšení, a pak se někteří začali posmívat (verš 32). Několik mužů a žen uvěřilo, ale neexistuje žádný záznam o tom, že by tam Pavel mohl založit církev. Athéňané byli známí svými nekonečnými debatami a mnozí jen chtěli slyšet Pavlovu novou filozofii a rozebrat ji (verš 21).

Z Athén se Pavel vydal do Korintu, kde se setkal s dalšími výrobci stanů Priscillou a Akvilou. Byli to Židé, kteří byli vyhnáni, když císař Claudius nařídil, aby všichni Židé opustili Řím (Skutky 18:1–3). Silas a Timothy se připojili k Pavlovi v Korintu a skupina zůstala v tomto městě rok a půl, kázali, získávali obrácené a uvažovali s těmi, kteří odmítli evangelium (verš 11). Mnozí z Korinťanů, kteří slyšeli Pavla, uvěřili a byli pokřtěni, včetně Krispa, představeného synagogy (verš 8). Nakonec Židé přivedli Pavla před Gallia, prokonzula v Acháji, k soudu. Gallio usoudil, že jelikož se jedná o vnitřní záležitost náboženské povahy, není to jeho starost, a případ zamítl (verše 14–16).

Pavlova druhá misijní cesta pokračovala, když misionářský tým opustil Korint a odplul do Efezu v Malé Asii a vzal s sebou Priscillu a Akvilu. Pavel zůstal chvíli v Efezu a uvažoval v synagoze, ale když ho Efezané prosili, aby zůstal, odmítl (verš 20). Priscilla a Akvila zůstali v Efezu (kde později konvertovali a učili Apolla), ale Pavel se plavil z Efezu do Cesareje v Izraeli, cestoval do Jeruzaléma, pozdravil tamní církev a pak se vrátil do Antiochie (verš 22). Druhá misijní cesta se chýlila ke konci.

Top