Co je epikureismus?

Odpovědět



Epikureismus byla řecká filozofie založená Epikurosem (341-270 př.nl). Bylo to stále silné v dobách Nového zákona, když Pavel navštívil Athény na své druhé misijní cestě. Jedna ze skupin, které debatovaly s Pavlem na ulicích Atén, byla epikurejská (Skutky 17:18); později tato skupina přivedla Pavla na Areopag k dalšímu výslechu (verš 19).

Epikureismus učil, že nejvyšší stav, kterého může člověk dosáhnout, je ataraxie —naprostý mír —a aponie —naprostá absence mentálního, emocionálního a fyzického utrpení nebo potřeby. Epikureismus má v moderní době špatný rap kvůli nepochopení jeho základních principů. Lidé dnes mají tendenci si myslet, že představuje konečný, dekadentní luxus a požitek. Obvykle je to v kontrastu se stoicismem, který je považován za absolutní absenci touhy. Ale to jsou extrémní definice, které nejsou úplně trefné.



Epicurovým cílem bylo naučit lidi odpočívat a užívat si života, aniž by se tolik trápili. Jeho prvním krokem bylo odstranit myšlenku bohů z psychiky svých následovníků. Pro Epikura bohové skutečně existovali, ale žili tak daleko od lidských záležitostí, v permanentním stavu ataraxie , že nezasahovali do lidstva – ve skutečnosti si lidství ani nebyli vědomi.



S odstraněním strachu z bohů přišly pro Epikurejce dvě výhody. Za prvé, po smrti neexistuje soud; proto se smrti nemusíme bát. Vše je hmotné, takže ať už existuje jakákoli duše, je spojena s fyzickým tělem a po smrti přestává existovat. Za druhé, během života neexistuje soud. Neexistuje způsob, jak uklidnit boha, který neví, že existujete, a nezajímá ho váš život. Proto můžete svobodně najít naplnění v životě mimo náboženská pravidla a očekávání.

Co je tedy naplnění podle epikureismu? Pokud nepracujeme pro přízeň bohů, v tomto nebo příštím životě, jak můžeme žít naplno v tuto chvíli? Epikurova odpověď je vyváženější, než mnozí chápou. Jemu, ataraxie bylo všechno. Znamenalo to velmi jednoduché, ale hluboké věci jako nemít hlad, nemít nouzi a nedělat si starosti.



Absolutní klid znamenal být pohodlně nakrmený, ale ne překrmený, protože to vede k bolestem žaludku. Dezerty a kvalitní jídlo jsou v pořádku, pokud jsou dostatečně vzácné na to, aby byly oceněny, ale nejsou tak běžné, jak by se dalo očekávat nebo žádoucí. Příliš mnoho vzdělání je stresující, protože probouzí touhu porozumět věcem, které nejsou pochopitelné. Pravdu o situaci nejčastěji odhalí pocity, nikoli logika. Altruismus a občanská poslušnost jsou do jisté míry dobré, protože pokud je společnost zdravá, prospívá to i vám. Ale politika a moc jsou příliš stresující. Věci jako sláva, manželství a bohatství jsou umělé a velmi často přinášejí více žalu než radosti. Epikureismus přitom takové aktivity nezakazoval, pokud je člověk považoval za přínosné.

Takže v pravém epikureismu je nejlepší život charakterizován dostatkem jídla, pohodlným obydlí, pokojnými vztahy a dobrými přáteli. Epikurova akademie následovala tento model; škola byla v jeho domě a zahradě a zahrnovala otroky a ženy.

Pokud vám to zní povědomě, může to být proto, že některé z toho, co učil epikureismus, je v souladu s Biblí. Například peníze a moc často nepřinesou mír. Ale Ježíš si je zavolal a řekl: ‚Víte, že vládci pohanů panují nad nimi a jejich velcí nad nimi mají moc. Mezi vámi to tak nebude. Ale kdo chce být mezi vámi velký, musí být vaším služebníkem, a kdokoli by mezi vámi chtěl být první, musí být vaším otrokem, stejně jako Syn člověka nepřišel, aby si dal sloužit, ale aby sloužil a dal svůj život jako výkupné za mnohé. (Matouš 20:25–28; viz také Matouš 13:22; Marek 10:23b; Jakub 3:1).

Dělat si starosti není dobré. Proto vám říkám, nedělejte si starosti o svůj život, co budete jíst nebo pít, ani o své tělo, co si obléknete. Není snad život víc než jídlo a tělo víc než oděv? (Matouš 6:25; viz také 1. Petrova 5:7). Samozřejmě, že důvodem, proč si Ježíš nedělal starosti, byla důvěra v Boha; Epikurův důvod byl ten, že neexistují žádní bohové, na kterých by záleželo.

K dobrému životu patří dostatek jídla a dobrá přátelství. Chléb náš vezdejší dej nám dnes (Matouš 6:11). Přítel miluje v každé době a bratr je zrozen pro protivenství (Přísloví 17:17; viz také Přísloví 27:17).

Majetky a touhy více zotročují, než osvobozují. Nebuďte mezi opilci ani mezi nenasytnými jedlíky masa, protože opilec a žrout zchudne a spánek je oblékne do hadrů (Přísloví 23:20–21; viz také Matouš 19:21–22; Galatským 5:24 ).

Příroda kolem nás nemá jinou možnost než říkat pravdu, ale my často neposloucháme. Neboť jeho neviditelné vlastnosti, totiž jeho věčná moc a božská přirozenost, byly jasně vnímány již od stvoření světa ve věcech, které byly stvořeny. Takže jsou bez omluvy. . . . Vyměnili pravdu o Bohu za lež (Římanům 1:20–25; viz také Jan 8:44–45). Pravda, kterou epikurejci čerpali z přírody, samozřejmě zcela ignorovala skutečnost současného, ​​život udržujícího Stvořitele.

Bez ohledu na to, kolikrát epikureismus narazil na pravdu, materialistické pohledy na epikureismus přímo odporují Bibli. Písmo říká, že Bůh je velmi zapojen do našich životů. Jsem si jist, že ani smrt, ani život, ani andělé, ani vládci, ani věci přítomné, ani budoucí, ani mocnosti, ani výšiny, ani hlubiny, ani nic jiného v celém stvoření nás nebude moci odloučit od lásky Boží v Kristus Ježíš, náš Pán (Římanům 8:38–39; viz také Jan 14:16–17; Židům 13:5b).

Vesmír zahrnuje duchovní i fyzické. Bůh je duch a ti, kdo ho uctívají, musí uctívat v duchu a pravdě (Jan 4:24; viz také Ezechiel 18:4; Židům 4:12).

Budeme vzkříšeni – smrt je ne konec. Já jsem vzkříšení a život. Kdo ve mne věří, i když umřel, bude žít, a každý, kdo žije a věří ve mne, nezemře navěky (Jan 11:25b–26a; viz také 1. Korintským 6:14; 15:54–55).

Jen Kristus může přinést mír, ne pečlivá manipulace s pozemským životem. Tyto věci jsem vám řekl, abyste ve mně měli pokoj. Ve světě budete mít soužení. Ale vzpamatuj se; Přemohl jsem svět (Jan 16:33; viz také 2. Korintským 12:8–10; Filipským 4:4–7, 11–13).

Nakonec to, co učil epikureismus, byl naplněný život bez bolesti, hladu, úzkosti, starostí – a Boha. Vezmeme-li v úvahu bohy, které Řekové znali – násilné, chlípné a vrtošivé nadlidi – možná by neměli být odsouzeni za to, že se snažili svrhnout božstva. Ale epikurejci nechápali, že naplněný život nemůže nastat bez Boha Stvořitele, který nás miluje a zachránil. Je dobré mít chleba a přátele. Je lepší mít chléb života (Jan 6:35, 48) a Přítele, který za nás přinesl nejvyšší oběť (Jan 15:13–15).

Top