Co je skála v Matoušovi 16:18?

Odpovědět



Debata zuří o tom, zda skálou, na které Kristus postaví svou církev, je Petr, nebo Petrovo vyznání, že Ježíš je Kristus, Syn živého Boha (Matouš 16:16). Upřímně řečeno, neexistuje způsob, jak si být 100% jisti, který názor je správný. Gramatická konstrukce umožňuje oba pohledy. První názor je, že Ježíš prohlašoval, že Petr bude skálou, na které postaví svou církev. Zdá se, že Ježíš používá hru se slovy. Ty jsi Petr (petros) a na této skále (petra) postavím svou církev. Protože Petrovo jméno znamená skála a Ježíš se chystá postavit svou církev na skále, zdá se, že Kristus tyto dva spojuje. Bůh velmi použil Petra při založení církve. Byl to Petr, kdo jako první hlásal evangelium v ​​den Letnic (Skutky 2:14-47). Petr byl také prvním, kdo přinesl evangelium pohanům (Skutky 10:1-48). V jistém smyslu byl Petr skalním základem církve.

Další populární výklad skály je, že Ježíš neměl na mysli Petra, ale Petrovo vyznání víry ve verši 16: Ty jsi Kristus, syn živého Boha. Ježíš nikdy výslovně neučil Petra a ostatní učedníky o plnosti své identity a rozpoznal, že Bůh suverénně otevřel Petrovy oči a zjevil mu, kým Ježíš skutečně je. Jeho vyznání Krista jako Mesiáše z něj vycházelo, srdečné prohlášení Petrovy osobní víry v Ježíše. Právě tato osobní víra v Krista je charakteristickým znakem pravého křesťana. Ti, kdo vložili svou víru v Krista, jako to udělal Petr, jsou církví. Petr to vyjadřuje v 1. Petrově 2:4, když oslovil věřící, kteří byli rozptýleni po starověkém světě: Přicházejte k němu jako k živému kameni, sice zavrženému lidmi, ale vyvolenému Bohem a vzácným, i vy jako živé kameny , budují duchovní dům, svaté kněžství, aby přinášeli duchovní oběti přijatelné Bohu skrze Ježíše Krista.



V tomto bodě Ježíš prohlašuje, že Bůh tuto pravdu zjevil Petrovi. Slovo pro Petra, Petros, znamená malý kámen (Jan 1:42). Ježíš zde použil slovní hříčku s petra (na této skále), což znamená základní balvan, jako v Matoušovi 7:24, 25, když popisoval skálu, na které mudrc staví svůj dům. Sám Petr používá stejnou představu ve své první epištole: kostel je postaven z mnoha malých živých kamenů Petros (1 Petr 2:5), které stejně jako Petr vyznávají, že Ježíš je Kristus, Syn živého Boha, a tato vyznání víry jsou základem církve.



Kromě toho Nový zákon jasně říká, že Kristus je jak základem (Skutky 4:11, 12; 1. Korintským 3:11), tak hlavou (Efezským 5:23) církve. Je mylné se domnívat, že jednu z těchto rolí zde dává Petrovi. V jistém smyslu hráli apoštolové základní roli při budování církve (Efezským 2:20), ale role primátu je vyhrazena pouze Kristu, nikoli Petrovi. Takže Ježíšova slova zde lze nejlépe interpretovat jako jednoduchou slovní hříčku v tom, že balvanitá pravda vyšla z úst člověka, kterému se říkalo malý kámen. A sám Kristus je nazýván hlavním úhelným kamenem (1 Petr 2:6, 7). Hlavním základním kamenem každé budovy bylo to, na kterém byla budova ukotvena. Jestliže se Kristus prohlásil za úhelný kámen, jak by mohl být Petr skálou, na které byla postavena církev? Je pravděpodobnější, že věřící, z nichž Petr je jedním, jsou kameny, které tvoří církev, zakotvenou na Úhelném kameni, a ten, kdo v Něho věří, nebude v žádném případě zahanben (1 Petr 2:6).

Římskokatolická církev používá argument, že Petr je skála, na kterou se Ježíš odvolával, jako důkaz, že je to jediná pravá církev. Jak jsme viděli, to, že Petr je skálou, není jedinou platnou interpretací tohoto verše. I když je Petr skálou v Matoušovi 16:18, nemá to smysl dát římskokatolické církvi jakoukoli autoritu. Písmo nikde nezaznamenává, že by Petr byl v Římě. Písmo nikde nepopisuje Petra jako nejvyššího nad ostatními apoštoly. Nový zákon nepopisuje Petra jako autoritativního vůdce raně křesťanské církve. Petr nebyl prvním papežem a Petr nezaložil římskokatolickou církev. Původ katolické církve není v učení Petra ani žádného jiného apoštola. Pokud by byl Petr skutečně zakladatelem římskokatolické církve, bylo by to v plném souladu s tím, co Petr učil (Skutky 2, 1. Petr, 2. Petr).



Top