Jaký význam má město Tyre v Bibli?

Odpovědět



Tyre je považován za jedno z nejstarších měst na fénickém pobřeží, založené dlouho předtím, než Izraelité vstoupili do země Kanaán. Izajáš potvrzuje starověký původ Týru jako od pradávna (Izajáš 23:5–7).

Tyre se nachází na pobřeží Středozemního moře přímo severně od Jeruzaléma mezi horami Libanonu a Středozemním mořem, asi 20 mil jižně od Sidonu a 23 mil severně od Acre. Sousední Sidon je považován za nejstarší fénické město, ale historie Tyru je významnější. Jméno Tire ( Tzor v hebrejštině) znamená skálu, což je výstižný popis skalnaté pobřežní pevnosti. V dávných dobách Tyre vzkvétal jako námořní město a rušné centrum obchodního obchodu. Nejcennějším vývozním artiklem této oblasti bylo její tehdy světově proslulé purpurové barvivo.



Původně bylo starověké město rozděleno na dvě části: starší přístavní město (Starý Tyre) ležící na pevnině a malý skalnatý ostrůvek asi půl míle od pobřeží, kde sídlila většina obyvatel. Ostrov je spojen s pevninou od doby, kdy k němu Alexandr Veliký koncem čtvrtého století před naším letopočtem postavil obléhací rampu. Cesta se v průběhu staletí rozšířila a vytvořila současnou poloostrovní formaci Tyru.



Bible se poprvé zmiňuje o Týru v seznamu měst, která byla součástí dědictví kmene Asher (Jozue 19:24–31). Tyre, opevněný zdí, měl mimořádně silnou pozici. Bylo to jediné město v seznamu popsané jako silné nebo opevněné (verš 29). Jozue nebyl schopen dobýt Týr (Jozue 13:3–4) a Izraelci ho evidentně nikdy nedobyli (2. Samuelova 24:7).

V době vlády krále Davida uzavřel Izrael přátelské spojenectví s Hiramem, králem Tyru. David použil kameníky a tesaře z Tyru spolu s cedry z této oblasti, aby postavil svůj palác (2. Samuelova 5:11). Mírové vztahy s králem Hiramem pokračovaly i za Šalomounovy vlády, přičemž stavba chrámu v Jeruzalémě se do značné míry opírala o zásoby, dělníky a zručné řemeslníky z Týru (1. Královská 5:1–14; 9:11; 2. Paralipomenon 2:3).



Během vlády krále Achaba měl Izrael nadále úzké vztahy s Týrem. Achab se oženil s fénickou princeznou Jezábel, dcerou Ethbaala, krále Sidonu, a jejich spojení vedlo k pronikání pohanského uctívání a modlářství v Izraeli (1. Královská 16:31). Týrus i Sidon byly proslulé svou špatností a modlářstvím, což vedlo k četným odsouzením izraelskými proroky, kteří předpovídali konečné zničení Týru (Izajáš 23:1; Jeremjáš 25:22; Ezekiel 26; 28:1–19; Joel 3:4 Ámos 1:9–10; Zachariáš 9:2–4).

Po obnovení Jeruzaléma v době Nehemjáše lidé z Tyru porušili sabatní odpočinek tím, že prodávali své zboží na jeruzalémských trzích (Nehemjáš 13:16). V roce 332 př. n. l. po sedmiměsíčním obléhání Alexandr Veliký dobyl Týr, čímž ukončil fénickou politickou kontrolu, ale město si zachovalo svou ekonomickou moc.

V Novém zákoně se Ježíš zmiňuje o Týru jako o příkladu města bez pokání (Matouš 11:21–22; Lukáš 10:13). Ježíš také sloužil v okrese Tyrus a Sidon a uzdravoval démonem posedlou dceru kananejské ženy (Matouš 15:21–28).

Pronásledování, které nastalo po Štěpánově smrti, způsobilo, že se křesťané v Jeruzalémě rozprchli. V důsledku toho byla v Týru založena církev (Skutky 11:19). Pavel tam strávil týden s učedníky na zpáteční cestě své třetí misionářské cesty (Skutky 21:2–4).

V roce 1291 byl Týr zcela zničen Saracény, čímž se děsivě naplnilo Ezechielovo proroctví: Zničí hradby Týru a strhnou jeho věže; Seškrábu její trosky a udělám z ní holou skálu. V moři se stane místem pro rozprostření rybářských sítí, neboť jsem mluvil, je výrok Panovníka Hospodina. Stane se pleněním pro národy (Ezechiel 26:4–5). Ostrov od té doby zůstal pustou ruinou.

Top