Jaký význam má triumfální vstup?

Odpovědět



Triumfálním vstupem je Ježíšův příchod do Jeruzaléma na to, co známe jako Květnou neděli, neděli před ukřižováním (Jan 12:1, 12). Příběh o triumfálním vstupu je jednou z mála událostí v Ježíšově životě, která se objevuje ve všech čtyřech evangeliích (Matouš 21:1-17; Marek 11:1-11; Lukáš 19:29-40; Jan 12:12 -19). Když dáme všechny čtyři účty dohromady, je jasné, že triumfální vstup byl významnou událostí nejen pro lidi v Ježíšově době, ale pro křesťany v celé historii. Květnou neděli slavíme, abychom si připomněli tuto významnou událost.




Toho dne jel Ježíš do Jeruzaléma na hřbetě vypůjčeného oslího oslátka, na kterém se ještě nikdy nejezdilo. Učedníci rozprostřeli své pláště na osla, aby se na něj Ježíš posadil, a zástupy ho vyšly uvítat a položily před něj své pláště a palmové větve. Lidé Ho oslavovali a chválili jako Krále, který přichází ve jménu Páně, když jel do chrámu, kde učil lidi, uzdravoval je a vyháněl směnárníky a obchodníky, kteří udělali z domu Jeho Otce doupě. lupičů (Marek 11:17).

Ježíšovým záměrem při jízdě do Jeruzaléma bylo zveřejnit své tvrzení, že je jejich Mesiášem a králem Izraele, aby se splnilo starozákonní proroctví. Matouš říká, že král přicházející na oslím hříběti bylo přesným naplněním Zachariáše 9:9, Raduj se velmi, dcero Sionská! Křič, dcero jeruzalémská! Hle, tvůj král k tobě přichází, spravedlivý a mající spásu, mírný a jezdící na oslu, na oslátku, oslím hříběti. Ježíš vjíždí do svého hlavního města jako vítězný král a je oslavován lidmi jako takový, na způsob dne. Ulice Jeruzaléma, královského města, jsou mu otevřené a jako král vystupuje do svého paláce, nikoli do dočasného paláce, ale do duchovního paláce, kterým je chrám, protože Jeho je duchovní království. Přijímá uctívání a chválu lidí, protože jen On si to zaslouží. Už neříká svým učedníkům, aby o něm mlčeli (Matouš 12:16, 16:20), ale aby ho chválili a otevřeně ho uctívali. Rozprostření plášťů bylo aktem úcty královské rodině (viz 2. Královská 9:13). Ježíš lidem otevřeně prohlašoval, že je jejich Králem a Mesiášem, na kterého čekali.



Bohužel, chvála, kterou lidé vzdávali Ježíši, nebyla proto, že by ho poznali jako svého Spasitele od hříchu. Přivítali Ho ze své touhy po mesiášském vysvoboditeli, někom, kdo je povede ve vzpouře proti Římu. Bylo mnoho těch, kteří, i když nevěřili v Krista jako Spasitele, přesto doufali, že pro ně možná bude velkým časným vysvoboditelem. To jsou ti, kteří Ho oslavovali jako Krále svými mnoha hosannami a poznali Ho jako Syna Davidova, který přišel ve jménu Páně. Ale když selhal v jejich očekáváních, když je odmítl vést k masivní vzpouře proti římským okupantům, zástupy se rychle obrátily proti Němu. Během několika dní se jejich hosana změnily na výkřiky Ukřižuj Ho! (Lukáš 23:20-21). Ti, kdo Ho oslavovali jako hrdinu, Ho brzy odmítli a opustili.



Příběh o triumfálním vstupu je jedním z kontrastů a tyto kontrasty obsahují aplikace pro věřící. Je to příběh o králi, který přišel jako pokorný sluha na oslu, ne vzpínajícím se oře, ne v královském rouchu, ale na šatech chudých a pokorných. Ježíš Kristus nepřichází vítězit silou jako pozemští králové, ale láskou, milostí, milosrdenstvím a svou vlastní obětí za svůj lid. Jeho není královstvím armád a nádhery, ale poníženosti a služebnictva. Dobývá ne národy, ale srdce a mysli. Jeho poselstvím je mír s Bohem, ne mír dočasný. Jestliže Ježíš triumfálně vstoupil do našich srdcí, vládne tam v míru a lásce. Jako Jeho následovníci projevujeme tytéž vlastnosti a svět v nás vidí skutečného Krále, který v nás vítězně žije a vládne.

Top