Co je ultradispenzacionalismus?

Odpovědět



Ultradispenzacionalismus, také známý jako hyperdispenzacionalismus/hyperdispenzacionalismus (ačkoli někteří teologové mezi těmito pojmy rozlišují jemné rozdíly), je učení, že Pavlovo poselství bylo jedinečné od ostatních apoštolů a že církev nezačala dříve než ve Skutcích 28 nebo později. Z tohoto důvodu se ultradispenzacionalismus někdy nazývá dispenzacionalismus po zákonech.

Abychom lépe porozuměli tomu, co je ultradispenzacionalismus, měli bychom definovat dispenzacionalismus. Slovo dispenzace znamená správcovství nebo administrativu a dispenzacionalismus je jednoduše systém biblického výkladu, který uznává rozdíl mezi církví (tj. tělem Kristovým) a Izraelem. Dispenzacionalismus s sebou nese myšlenku, že v průběhu dějin vykoupení dával Bůh člověku konkrétní zjevení a příkazy a že člověk je zkoušen s ohledem na svou odpověď na Boží zjevení. Dispenzace jsou tedy různé správy ve věčném plnění Božího záměru a plánu. Je však důležité vědět, že klasický dispensationalismus pohlíží na prostředky spásy – z milosti skrze víru – jako na stejné v každé dispensaci. Klasičtí dispensationalisté obecně uznávají sedm dispensí: Nevinnost (Genesis 1:1–3:7), Svědomí (Genesis 3:8–8:22), Lidská vláda (Genesis 9:1–11:32), Zaslíbení (Genesis 12: 1 – 2. Mojžíšova 19:25), Zákon (2. Mojžíšova 20:1 – Skutky 2:4), Milost (Skutky 2:4 – Zjevení 20:3) a Tisícileté království (Zjevení 20:4–20:6). Opět platí, že tyto dispense nejsou různými způsoby spasení, ale způsoby, kterými Bůh jedná s člověkem.



Ultra- nebo hyperdispenzacionalismus dovádí základní principy dispenzacionalismu do extrému, což vede k nebiblickým naukám. Další hnutí, známé jako dispenzacionalismus v polovině Aktů, Hnutí Grace, Dispenzacionalismus Aktů 9 nebo Dispenzacionalismus Aktů 13, zaujímá poloviční pozici mezi klasickým dispenzacionalismem a ultradispenzacionalismem.



Místo toho, aby uznal, že církev začala ve Skutcích 2, když učedníci přijali slíbeného Ducha svatého v den Letnic, ultradispenzacionalista vkládá další dispens a tvrdí, že církev nezačala, dokud nebyl Pavel uvězněn v Římě. Konkrétně semeno církve se nachází ve Skutcích 28:28, když Pavel říká Židům v Římě, kteří odmítli evangelium: Chci, abyste věděli, že Boží spása byla seslána pohanům a oni budou naslouchat! Takový byl názor jednoho z prvních ultradispenzacionalistů, Ethelberta W. Bullingera z anglikánské církve.

Protože ultradispenzacionalisté věří v pozdní začátek církve, pohlížejí na církev ve Skutcích jako na hebrejskou nebo židovskou církev, oddělenou od tajemné církve, jíž Pavel psal své vězeňské epištoly. Věří, že knihy Petra, Jakuba, Judy, Hebrejcům a Janovy listy jsou všechny adresovány hebrejské církvi, která se liší od těla Kristova. Tato židovská církev, která byla postavena na slibech Království, bude obnovena v průběhu tisíciletí a bude uctívat v přestavěném chrámu smírné oběti.



Podle ultradispenzacionalismu jsou čtyři evangelia pouze pro Židy a nemají žádný vliv na církev. Kniha Skutků pojednává o jiné církvi a ne o těle Kristově. Pouze Pavlovy vězeňské epištoly jsou zaměřeny na tělo Kristovo nebo tajemnou církev. Dokonce ani kniha Zjevení neoslovuje církev – dopisy sedmi církvím jsou psány židovské církvi soužení. Většina ultradispenzacionalistů také odmítá církevní obřady: křest vodou a večeře Páně byly pro hebrejskou církev.

Největším problémem ultradispenzacionalismu není jeho učení o tom, kdy církev začala, ale mnoho dalších chyb, které pocházejí z jeho přístupu k Písmu. Například jádrem většiny forem ultradispenzacionalismu je víra, že Pavel kázal jiné evangelium, než učili ostatní apoštolové. Mezi další falešné doktríny běžné v některých formách ultradispenzacionalismu patří spánek duše a anihilacionismus. Ještě jiní hlásají značku univerzalismu, která poskytuje spasení i samotnému Satanovi. Bezpochyby, ať už se ultradispenzacionalismus nazývá jakýkoli, jde o nebezpečnou chybu, která téměř vždy vede k dalším, ještě horším chybám.

H. A. Ironside, sám silný dispenzacionalista, napsal dobrou brožuru, která nastiňuje některá nebezpečí ultradispenzacionalismu. V něm říká, že bez váhání říká, že plody [ultradispenzacionalismu] jsou zlé. Po celé délce a šířce této a dalších zemí vyvolalo ohromnou úrodu herezí; rozdělilo křesťany a zničilo kostely a shromáždění bez počtu; do děsivé míry pozdvihlo své voliče v intelektuální a duchovní pýše, takže se s nejvyšším opovržením dívají na křesťany, kteří nepřijímají jejich zvláštní názory; a ve většině případů, kdy to bylo dlouho tolerováno, to absolutně utlumilo úsilí evangelia doma a zaselo neshody na misijních polích v zahraničí. Tyto věci tohoto systému jsou tak pravdivé, že bez váhání řeknu, že je to absolutně satanská perverze pravdy ( Špatné rozdělení Slova Pravdy , kapitola 1, Bratři Loizeauxové, 1938).

Top