Co je to utilitarismus?

Odpovědět



Podstatou utilitarismu je jeho pojetí slasti a bolesti. Utilitární filozofie vidí dobro jako cokoli, co zvyšuje potěšení a snižuje bolest. Je to filozofie výsledků. Pokud výsledek akce slouží ke zvýšení potěšení a snížení bolesti, pak je akce považována za dobrou. Ve svém jádru je utilitarismus hédonistickou filozofií. Historii utilitarismu lze vysledovat až ke starověkému řeckému filozofovi Epicurovi, ale jako myšlenkový směr je utilitarismus často připisován britskému filozofovi Jeremymu Benthamovi.

Jaké jsou některé z problémů utilitarismu? První je jeho zaměření na výsledky. Ve skutečnosti není akce dobrá jen proto, že její výsledek je dobrý. Bible říká, že člověk hledí na vnější vzhled, ale Hospodin hledí na srdce (1. Samuelova 16:7). Bůh se nezajímá ani tak o výsledky, jako spíše o záměry našich srdcí. Dobré činy se špatnými úmysly se Bohu nelíbí. Je zřejmé, že nevidíme záměry druhých. Nejsme ani schopni zcela rozeznat své vlastní záměry. Ale to není omluva; všichni musíme předstoupit před Boha a skládat účty ze svých činů.



Druhým problémem utilitarismu je jeho zaměření na potěšení v protikladu k tomu, co je skutečně dobré. Potěšení je lidskou definicí dobra a jako takové může být velmi subjektivní. Co je příjemné pro jednoho, nemusí být příjemné pro druhého. Podle Bible je Bůh definicí dobra (Žalm 86:5; 119:68), a protože se Bůh nemění (Jakub 1:17), nemění se ani definice dobra; je objektivní, ne subjektivní. Dobro nekolísá s trendy lidské touhy ani s plynutím času. Navíc tím, že klademe rovnítko mezi dobro a potěšení, riskujeme, že dobro definujeme jako pouhé uspokojení našich základních, tělesných tužeb. Jak dokazují lidé, kteří podlehnou hédonistickému životnímu stylu, čím více si člověk dopřává potěšení, tím méně intenzivní je potěšení a tím více je potřeba dopřát si k dosažení stejné stimulace. Je to zákon klesajících výnosů, aplikovaný na potěšení. Příkladem tohoto cyklu jsou narkomani, kteří experimentují s postupně silnějšími drogami, aby dosáhli stejného maxima.



Třetím problémem utilitarismu je vyhýbání se bolesti. Ne každá bolest je špatná. Není to tak, že bolest sama o sobě je dobrá, ale může vést k dobru. Dějiny lidstva jsou plné učení se z chyb. Jak mnozí říkají, neúspěch je nejlepší učitel. Nikdo neobhajuje, že bychom měli bolest aktivně vyhledávat. Ale říkat, že každá bolest je zlá a je třeba se jí vyhnout, je naivní. Boha více zajímá naše svatost než naše štěstí. Jeho nabádání ke svému lidu má být svatý, jako je on svatý (Leviticus 11:44; 1. Petr 1:15-16). Bible také říká, že to máme považovat za radost, když čelíme zkouškám všeho druhu (Jakub 1:2-4), ne proto, že by zkoušky byly radostné, ale protože vedou k větší vytrvalosti a věrnosti.

Celkově vzato je filozofie utilitarismu zaměřena na to, aby tento život byl co nejvíce bezbolestný pro co nejvíce lidí. Na první pohled to vypadá jako obdivuhodný cíl. Kdo by nechtěl zmírnit utrpení lidí na celém světě? Přesto nám Bible říká, že v naší existenci je více než jen život na zemi. Pokud vše, pro co žijeme, je maximalizovat potěšení v tomto životě, chybí nám širší perspektiva. Ježíš řekl, že ten, kdo žije pro tento život, bude velmi zklamán (Matouš 6:19). Apoštol Pavel říká, že potíže tohoto života se nevyrovnají slávě, kterou obdržíme ve věčnosti (2. Korintským 4:17). Věci tohoto života jsou pomíjivé a dočasné (verš 18). Měli bychom se zaměřit na maximalizaci naší slávy v nebi, ne na náš život na zemi.



Top