V kolik hodin byl Ježíš ukřižován?

Odpovědět



Pisatelé evangelií uvádějí několik odkazů na dobu Ježíšova ukřižování. Když dáme všechny tyto odkazy dohromady, získáme představu o denní době, kdy Ježíš zemřel. V tomto článku budeme používat NASB, protože představuje doslovný překlad časových odkazů zaznamenaných v původní řečtině.

Víme, že Ježíš byl v noci zatčen a druhý den ráno byl přiveden k Pilátovi. Matouš 27:1–2 nám říká: Když bylo ráno, všichni velekněží a starší lidu se shodli proti Ježíšovi, aby ho vydali na smrt; a oni ho svázali, odvedli a vydali Pilátovi místodržiteli.



Proběhla řada slyšení před Pilátem a Herodem, který byl v Jeruzalémě na Velikonoce (viz Lukáš 23:6–15). Ale Pilát musel učinit konečné rozhodnutí. Pilát chtěl Ježíše osvobodit (Lukáš 23:20), ale nakonec považoval za výhodnější usmířit dav. Když Pilát viděl, že nic nedělá, ale že začíná vzpoura, vzal si vodu, umyl si ruce před davem a řekl: ‚Jsem nevinný v krvi tohoto člověka; pohlídejte si to sami.‘ A všechen lid řekl: ‚Jeho krev bude na nás a na našich dětech!‘ Potom jim propustil Barabáše; ale poté, co dal Ježíše zbičovat, ho vydal, aby byl ukřižován (Matouš 27:24–26).



Matouš poskytuje několik vodítek ohledně doby, kdy byl Ježíš ukřižován: Nyní od šesté hodiny padla na celou zemi tma až do hodiny deváté. Asi o deváté hodině Ježíš zvolal mocným hlasem: ‚Eli, Eli, lama sabachthani?‘ to jest: ‚Bože můj, Bože můj, proč jsi mě opustil?‘ A někteří z těch, kteří tam stáli, když uslyšeli to, začali říkat: ‚Tento muž volá Eliáše.‘ Jeden z nich hned běžel, vzal houbu, naplnil ji kyselým vínem, položil na rákos a dal mu napít. Ale ostatní řekli: ‚Uvidíme, zda ho Eliáš přijde zachránit.‘ A Ježíš znovu vykřikl mocným hlasem a vydal svého ducha. A hle, chrámová opona byla roztržena na dvě části shora dolů; a země se otřásla a skály se rozlomily (Matouš 27:45–51). Takže podle Matouše Ježíš zemřel kolem deváté hodiny. Lukáš 23:44–47 souhlasí s Matoušem o tmě v šestou hodinu a Ježíšově smrti o deváté hodině. Marek 15:25 přidává další informace: Byla to třetí hodina, kdy ho ukřižovali, a zbytek zprávy souhlasí s Matoušem a Lukášem o časech temnoty a Ježíšově smrti.

Když tedy dáme dohromady zprávy ze synoptických evangelií, Ježíš byl ukřižován ve třetí hodinu. V šestou hodinu sestoupila tma až do hodiny deváté a Ježíš zemřel kolem deváté hodiny. Ježíš byl na kříži asi šest hodin, z toho tři v naprosté tmě. V moderním počítání začíná nový den o půlnoci, takže třetí hodina by byla 3:00. Židovský den však začínal západem slunce, ale hodiny se počítaly od soumraku, což bylo zhruba 6:00. Takže třetí hodina, kdy byl Ježíš ukřižován, byla tři hodiny po západu slunce, neboli asi 9:00. Šestá hodina, kdy padla tma, bylo zhruba poledne a devátá hodina, kdy Ježíš zemřel, byla asi 15:00. To vše je poměrně jednoduché, až na to, že John nahrává něco jiného.



Jan 19:13–14 říká: Když Pilát uslyšel tato slova, vyvedl Ježíše ven a posadil se na soudnou stolici na místě zvaném Dlažba, ale hebrejsky Gabbatha. Nyní byl den přípravy na Velikonoce; byla asi šestá hodina. Zdá se, že Jan předkládá slyšení Pilátovi kolem poledne, což by bylo v rozporu s Markem, který zaznamenává, že Ježíš byl ukřižován ve třetí hodinu nebo v 9:00.

Existuje několik možných řešení zdánlivého rozporu. Někteří navrhli, že John počítá hodiny od půlnoci (římská metoda), takže šestá hodina by byla asi 6:00. Tím je problém chronologie vyřešen; nicméně D. A. Carson s odkazem na výzkum Henryho Morrise to považuje za nepravděpodobné, protože toto zúčtování bylo normálně vyhrazeno pro římské právní dokumenty (Komentář k Novému zákonu pilíře, John, Eerdmans, 1991, s. 605). Merrill Tenney poukazuje na to, že tato římská metoda by byla v rozporu s jinými Johnovými zápisy času (NIV Bible Commentary, Volume 2, New Testament, John, Zondervan, 1994, str. 363). Andreas Kostenberger také poznamenává, že John zřejmě používá tradiční referenční rámec od východu do západu slunce, když odkazuje na čas v Janovi 13:39, kde se zdá, že desátá hodina odkazuje na pozdní odpoledne (16:00), nikoli na 10:00. (Baker Exegetical Commentary on the New Testament, John, Baker Academic, 2004, s. 74–75). Řešení z římské doby se tedy zdá být nepravděpodobné.

Dalším navrhovaným řešením je připsat Johnovu zmínku o šesté hodině písařské chybě. V této teorii raný opisovač Johna omylem napsal Ϝ (řecká číslice digamma, popř. 6 ) místo Γ (řecká číslice gama, popř 3 ). Díky tomu by se John a Mark zcela shodli; Carson však poukazuje na to, že pro tuto variantu neexistuje absolutně žádný rukopisný důkaz (op cit, str. 606). Toto řešení je tedy zcela na dohadech.

Kostenberger, i když nezbytně tuto myšlenku neschvaluje, naznačuje, že Jan zde možná uvádí teologickou poznámku a nepokouší se podat doslovný údaj o čase (viz citace, str. 536). Výběr velikonočního beránka by se normálně konal v poledne v den před Pesachem. Proto, když byl Ježíš vybrán k ukřižování, Jan odkazuje na poledne (šestou hodinu), aby zdůraznil skutečnost, že byl vybrán Beránek Boží. Toto řešení má však svá chronologická úskalí. Den přípravy zmíněný v Janovi 19:14 je s největší pravděpodobností přípravou na velikonoční sabat, nikoli na velikonoční svátky, které by vyžadovaly výběr beránka. Skutečnost, že Ježíš již jedl se svými učedníky velikonočního beránka, by mohla naznačovat, že k samotnému jídlu již došlo.

Kostenberger (str. 538) a Carson (str. 605) preferují řešení založené na nepřesných metodách starověkého měření času. Před použitím hodinek a jiných přesných časoměrných zařízení byl den obvykle rozdělen do tříhodinových bloků a lidé čas často odhadovali a zaokrouhlovali. Kdyby bylo dopoledne, řekněme 10:30, jedna osoba by to mohla zaokrouhlit dolů a nazvat to třetí hodinou (9:00); jiná osoba to mohla zaokrouhlit a nazvat to šestá hodina (poledne). V tomto řešení neexistuje žádný rozpor, pouze rozdíl ve způsobu, jakým každý autor odhadoval čas. (Dokonce i v moderní době s digitálními hodinami, které ukazují čas na druhou, často zaokrouhlujeme na nejbližší čtvrt nebo půl hodiny.) Podle tohoto řešení by volba mezi třetí a šestou hodinou byla věcí osobního odhadu. Je možné, že John a Mark zaokrouhlili časy v souladu se zvykem.

V konečném důsledku to může být případ očekávání moderní vědecké přesnosti od starověké knihy. Carson to říká takto: Je více než pravděpodobné, že nám hrozí, že budeme u Marka i Johna trvat na míře přesnosti, které v dobách před hodinkami nebylo možné dosáhnout. Počítání času pro většinu lidí, kteří neuměli moc dobře nosit sluneční hodiny a astronomické mapy, bylo nutně přibližné. Pokud by se slunce pohybovalo směrem k nebi, mohli by dva různí pozorovatelé vzhlédnout a rozhodnout, že je „třetí hodina“ nebo „asi šestá hodina“ (str. 605).

Když jsme vzali všechny důkazy dohromady, Ježíš byl ukřižován někdy ráno a zemřel někdy odpoledne. Na kříži by strávil něco mezi třemi a šesti hodinami, přičemž značnou část této doby by byl v naprosté tmě. Spisovatelé evangelií se v této věci příliš nezajímali o přesnost. Daleko více se zabývali teologickými důsledky, které věrně zaznamenali.

Top