Jaké bylo poselství Zofar Naamatský Jobovi?

Odpovědět



Zofar Naamatský je poprvé zmíněn v Jobovi 2:11 jako jeden ze tří přátel, kteří přišli Joba utěšit poté, co slyšeli o špatných věcech, které se mu staly. Verše 12–13 ukazují jejich reakci na jeho trápení: Když ho viděli z dálky, stěží ho poznali; začali hlasitě plakat, roztrhali svá roucha a sypali si hlavu prachem. Potom s ním seděli na zemi sedm dní a sedm nocí. Nikdo mu neřekl ani slovo, protože viděli, jak velké je jeho utrpení.

Po Elifazovi a Bildadu promluvil Zofar jako třetí a nabídl Jobovi radu. Zopharův projev začíná v 11. kapitole. V nejsilnějším ze tří úvodních projevů Zofar prohlašuje, že si Job zasloužil ještě horší, než co dostal. Ve verši 6 říká: „Vězte tedy, že Bůh od vás vyžaduje méně, než si vaše vina zaslouží (ESV). Job v kapitole 12 odpovídá, že to byl Pán, kdo na něj přivedl toto utrpení, a v kapitole 13 tvrdí, že je nevinný: Vím, že budu ospravedlněn (Job 13:18).



Zofarova druhá řeč (v Job 20) se zaměřuje na téma, že ten, kdo se dopustí zlovolnosti, za ni bude trpět. Podle jeho slov potopa strhne jeho dům, / bouřlivé vody v den Božího hněvu. / Takový je osud, který Bůh uděluje bezbožným, / dědictví, které jim Bůh určil (Job 20:28–29). V Jobovi 21 Job odpovídá, že Bůh z nějakého důvodu dovoluje bezbožným, aby se jim dařilo: Tráví svá léta v blahobytu / a sestupují do hrobu v pokoji (Job 21:13). Zofarovo hodnocení Jobova stavu nebylo přesné, protože Job neudělal nic špatného a trpěl, zatímco jiní, kteří páchali zlo, žili v bezpečí a bez strachu (verš 9).



Další dva Jobovi přátelé pronesou každý tři řeči, ale Zofar pouze dvě. Po Jobově rozšířené obhajobě po Bildadově třetím proslovu promluví čtvrtý muž, Elihu (Job 32). Elihuovy dvě obavy jsou vyjádřeny v Jobovi 32:2–3: Zahořel hněvem na Joba, protože ospravedlnil sebe spíše než Boha. Zahořel hněvem i na Jobovy tři přátele, protože nenašli žádnou odpověď, ačkoliv prohlásili, že Job se mýlí (ESV).

Nakonec je Zophar pokárán Bohem spolu se svými dvěma přáteli: Můj hněv hoří proti tobě. . . neboť jsi o mně nemluvil, co je správné, jako můj služebník Job (Job 42:7). Zofar se naposledy objevuje ve verši 9, kde ho nalézáme přinášet oběti, které Bůh požadoval: Elifaz Temanský, Bildad Šuchejec a Zofar Naamatský tedy šli a udělali, co jim Hospodin řekl. Navzdory jeho špatným radám a jeho nepřesnému zobrazení Boha, Zofar činil pokání, když ho Bůh pokáral, a bylo mu odpuštěno.



Zophar a jeho přátelé slouží jako příklad toho, jak lidé často pohlížejí na utrpení z lidské perspektivy, která přehlíží Boží božský plán. I když je pravda, že ti, kdo jednají špatně, často trpí, Bůh připouští utrpení i z jiných důvodů, které nám v té době často neznáme. Místo toho, abychom předpokládali, že všechno utrpení je způsobeno špatným jednáním člověka, měli bychom před Pánem zkoumat svůj vlastní život a vidět, jak pro Něho můžeme žít v dobách boje (Jakub 5:11), s vědomím, že utrpení může sloužit jako součást Jeho suverénu. plán.

Top