Kde najdu v Bibli věk odpovědnosti?

Kde najdu v Bibli věk odpovědnosti? Odpovědět



Koncepce věku odpovědnosti spočívá v tom, že děti nejsou činěny Bohem k odpovědnosti za své hříchy, dokud nedosáhnou určitého věku, a že pokud dítě zemře před dosažením věku odpovědnosti, toto dítě z milosti a milosrdenství Boží , bude dán vstup do nebe. Je koncept věku odpovědnosti biblický? Existuje něco jako věk nevinnosti?






V diskuzi o věku odpovědnosti se často ztrácí skutečnost, že děti, bez ohledu na to, jak jsou mladé, nejsou nevinné v tom smyslu, že jsou bez hříchu. Bible nám říká, že i když se nemluvně nebo dítě nedopustilo osobního hříchu, všichni lidé, včetně kojenců a dětí, jsou před Bohem vinni za dědičný a připsaný hřích. Dědičný hřích je ten, který je předán od našich rodičů. V Žalmu 51:5 David napsal: „Jistě jsem byl při narození hříšný, hříšný od doby, kdy mě moje matka počala. David poznal, že už při početí byl hříšníkem. Velmi smutný fakt, že nemluvňata někdy umírají, ukazuje, že i nemluvňata jsou ovlivněna Adamovým hříchem, protože fyzická a duchovní smrt byla důsledkem Adamova prvotního hříchu.



Každý člověk, nemluvně nebo dospělý, stojí před Bohem vinen; každý člověk urazil svatost Boží. Jediný způsob, jak může být Bůh spravedlivý a zároveň prohlásit osobu za spravedlivou, je, že tato osoba obdrží odpuštění vírou v Krista. Kristus je jediná cesta. Jan 14:6 zaznamenává, co Ježíš řekl: Já jsem ta cesta, i pravda a život; nikdo nepřichází k Otci než skrze mne. Také Petr ve Skutcích 4:12 uvádí, že spása není v nikom jiném, protože pod nebem není lidem dáno žádné jiné jméno, v němž bychom měli být spaseni. Spása je individuální volbou.





A co miminka a malé děti, které nikdy nedosáhnou schopnosti učinit toto individuální rozhodnutí? Věk odpovědnosti je koncept, že ti, kdo zemřou před dosažením věku odpovědnosti, jsou automaticky spaseni Boží milostí a milosrdenstvím. Věk odpovědnosti je víra, že Bůh zachraňuje všechny ty, kteří zemřou, aniž by měli schopnost učinit rozhodnutí pro nebo proti Kristu. Jeden verš, který k tomuto tématu může mluvit, je Římanům 1:20, Od stvoření světa jsou neviditelné vlastnosti Boha – jeho věčná moc a božská přirozenost – jasně vidět a pochopit je z toho, co bylo stvořeno, takže lidé nemají omluvu. . Podle toho je vina lidstva před Bohem částečně založena na skutečnosti, že lidé odmítají to, co jasně vidí o Boží existenci, věčnosti a moci. To vede k otázce dětí, které nemají schopnost jasně vidět nebo uvažovat o Bohu – nemohla by jim jejich přirozená neschopnost pozorovat a uvažovat omluvu?



Třináct je nejběžnější věk navrhovaný pro věk odpovědnosti, na základě židovského zvyku, že dítě se stává dospělým ve věku 13 let. Bible však neposkytuje žádnou přímou podporu, aby 13 let byl vždy věkem odpovědnosti. Pravděpodobně se to liší dítě od dítěte. Dítě překročilo věk odpovědnosti, jakmile je schopno učinit rozhodnutí víry pro Krista nebo proti němu. Charles Spurgeon zastával názor, že pětileté dítě může být zachráněno a regenerováno stejně jako dospělý.

S ohledem na výše uvedené zvažte také toto: Kristova smrt je prezentována jako dostatečná pro celé lidstvo. První Jan 2:2 říká, že Ježíš je smírnou obětí za naše hříchy, a to nejen za naše, ale i za hříchy celého světa. Tento verš je jasný, že Ježíšova smrt stačila na všechny hříchy, nejen na hříchy těch, kteří k Němu konkrétně přišli ve víře. Skutečnost, že Kristova smrt byla dostatečná pro všechny hříchy, by umožnila, aby Bůh použil tuto platbu na ty, kteří nikdy nebyli schopni věřit.

Někteří vidí souvislost mezi věkem odpovědnosti a smluvním vztahem mezi izraelským národem a PÁNEM, kde nebyl kladen žádný požadavek na to, aby bylo dítě mužského pohlaví zahrnuto do smlouvy, kromě obřízky, která byla provedena osmý den po jeho narození. (2. Mojžíšova 12:48–50; Levitikus 12:3).

Nabízí se otázka: Vztahuje se inkluzivní povaha Staré smlouvy na církev? V den Letnic Petr řekl: Čiňte pokání a každý z vás se nechejte pokřtít ve jménu Ježíše Krista na odpuštění svých hříchů; a dostanete dar Ducha svatého. Neboť zaslíbení je pro vás a vaše děti a pro všechny, kdo jsou daleko, které si Hospodin, náš Bůh, povolá k sobě (Skutky 2:38–39, NAS). Slovo děti tady ( teknon v řečtině) znamená dítě, dcera, syn. Skutky 2:39 ukazují, že odpuštění hříchů je dostupné všem (srov. Sk 1:8), včetně budoucích generací. Neučí spasení rodiny nebo domácnosti. Od dětí těch, kteří činili pokání, se také vyžadovalo, aby činily pokání.

Jediná pasáž, která se s tímto tématem ztotožňuje více než kterákoli jiná, je 2. Samuelova 12:21–23. Kontext těchto veršů je ten, že král David spáchal cizoložství s Batšebou, což mělo za následek těhotenství. Proroka Nátana poslal Hospodin, aby Davidovi oznámil, že kvůli jeho hříchu si Hospodin vezme dítě ve smrti. David na to odpověděl truchlením a modlitbou za dítě. Ale jakmile bylo dítě odebráno, Davidův truchlení skončilo. Davidovi služebníci byli překvapeni, když to slyšeli. Řekli králi Davidovi: Co jsi to udělal? Dokud bylo dítě naživu, postili jste se a plakali; ale když dítě zemřelo, vstal jsi a snědl jsi jídlo. Davidova odpověď byla: Když bylo dítě ještě naživu, postil jsem se a plakal; neboť jsem řekl: ‚Kdo ví, ať je nade mnou Hospodin milostivý, aby dítě žilo.‘ Nyní však zemřel; proč bych se měl postit? Mohu ho znovu přivést? Půjdu k němu, ale on se ke mně nevrátí. Davidova odpověď ukazuje, že ti, kdo nemohou věřit, jsou v bezpečí v Pánu. David řekl, že může jít k dítěti, ale nemůže mu dítě přivést zpět. Zdálo se, že Davida tato znalost také uklidňuje, a to je stejně důležité. Jinými slovy, zdálo se, že David říká, že uvidí svého malého syna (v nebi), i když ho nemůže přivést zpět.

I když je možné, že Bůh použije Kristovu platbu za hřích na ty, kteří nemohou věřit, Bible konkrétně neříká, že to dělá. Proto se jedná o téma, ve kterém bychom neměli být neústupní ani dogmatičtí. To, že Bůh aplikuje Kristovu smrt na ty, kdo nemohou uvěřit, se zdá být v souladu s Jeho láskou a milosrdenstvím. Zastáváme názor, že Bůh aplikuje Kristovu platbu za hřích na děti a ty, kteří jsou mentálně postižení, protože nejsou mentálně schopni pochopit svůj hříšný stav a potřebu Spasitele, ale opět nemůžeme být dogmatičtí. Tím jsme si jisti: Bůh je milující, svatý, milosrdný, spravedlivý a milostivý. Cokoli Bůh dělá, je vždy správné a dobré a miluje děti ještě více než my.



Top