Kdo byl Achan v Bibli?

Kdo byl Achan v Bibli? Odpovědět



První Paralipomenon 2:7 se zmiňuje o Achanovi jako o nepokoji Izraele, který zlomil víru ve věci oddané věci (ESV). Ve dnech Jozue, kdy si Rúbenité, Gádité a polovina kmene Manasse postavili svůj vlastní oltář východně od řeky Jordán, ostatní kmeny používaly příběh o Achanovi jako varování: Nevzbouřte se proti Hospodinu ani proti nám. stavíte si oltář jiný než oltář Hospodina, našeho Boha. Když byl Achan syn Zerachův nevěrný v oddaných věcech, nepřišel hněv na celou izraelskou komunitu? Nebyl jediný, kdo zemřel za svůj hřích (Jozua 22:19b–20). Kdo byl tedy tento výtržník jménem Achan a co udělal?



Příběh o Achanu se nachází v Jozue 7. Bůh vydal Jericho do rukou Izraelitů, jak je zaznamenáno v Jozue 6. Izraelité dostali pokyn zničit vše ve městě, s výjimkou Rahab a její rodiny a také zlato, stříbro, bronz a železo města. Kovy měly jít do pokladnice svatostánku; byli Pánu posvátní (Jozua 6:19) nebo Mu oddáni. Jericho mělo být totálně zničeno a Izraelci si pro sebe neměli vzít žádnou kořist.





Krátce po svém úspěchu u Jericha se Izraelité přesunuli k útoku na město Aj. Špehové, které Joshua poslal do Aje, si mysleli, že město bude snadné obsadit – mnohem snazší než Jericho – a navrhli, aby Joshua poslal jen dva nebo tři tisíce vojáků. K velkému šoku byli Izraelité vyhnáni z Aje a třicet šest z nich bylo zabito. Joshua si roztrhl šaty a naříkal nad jejich pokusy dobýt Kanaán. Řekl Bohu: Kananejci a ostatní lidé v zemi o tom uslyší a obklíčí nás a vymažou naše jméno ze země. Co potom uděláte pro své vlastní skvělé jméno? (Jozue 7:9). Bůh odpověděl Jozuovi, že někteří Izraelité zhřešili tím, že vzali oddané věci. Lidé se měli posvětit a následujícího rána byl losem identifikován pachatel (viz Přísloví 16:33).



Když přišlo ráno, každý kmen se představil. Losem byl vybrán kmen Juda, potom rod Zerachovců, potom rodina Zimri a pak Achan. Potom řekl Jozue Achanovi: ‚Můj synu, vzdej slávu Hospodinu, Bohu Izraele, a cti ho. Řekni mi, co jsi udělal; neskrývej to přede mnou“ (Jozue 7:19). Achan přiznal svůj hřích a přiznal, že v Jerichu viděl roucho, dvě stě šekelů stříbra a padesátišekelovou cihlu zlata, po kterých zatoužil, vzal je a schoval do díry, kterou vykopal ve svém stanu. Poslové od Jozue potvrdili, že kořist byla nalezena v Achanově stanu, a přinesli ji před shromáždění. Izraelité pak kamenovali Achana, jeho děti a jeho dobytek a těla spálili; také spálili Achanův stan, kořist, kterou ukořistil, a vše, co měl v údolí Achor (tj. v Údolí nesnází), Jozue 7:25–26. Hromada kamenů tam zůstala jako připomínka Achanova hříchu a vysoké ceny za neposlechnutí Pána.



Když byl Achan souzen, řekl Bůh Jozuovi: Neboj se; nenech se odradit. Vezměte s sebou celou armádu a jděte nahoru a zaútočte na Ai. Neboť jsem vydal do vašich rukou krále Aje, jeho lid, jeho město a jeho zemi (Jozue 8:1). Izraelité provedli zálohu a zdravě porazili Aje a zabili všechny jeho obyvatele. Tentokrát bylo Izraelcům dovoleno, aby si kořist vzali pro sebe. Pouze Jericho, první město v Kanaánu, bylo zcela oddáno Hospodinu (viz Deuteronomium 18:4).



Příběh o Achanovi je ostrou připomínkou trestu za hřích, kterým je smrt (Římanům 6:23a). Vidíme také dvě pravdy, které jsou jasně ilustrovány: za prvé, hřích není nikdy izolovanou událostí – náš hřích má vždy dominový efekt, který se dotýká druhých. Achanův hřích vedl ke smrti třiceti šesti jeho spolubojovníků a porážce celé armády. Za druhé, vždy si můžeme být jisti, že nás naše hříchy odhalí (Numeri 32:23). Skrytí důkazů v našich stanech je před Bohem nezakryje.

Achanův hřích byl vážný. Vzal, co bylo Boží. Izraelité byli výslovně varováni před důsledky, když nebudou jednat podle Božích pokynů. Jozue jim řekl: Vyhýbejte se oddaným věcem, abyste si nepřivodili vlastní zkázu tím, že byste si vzali některou z nich. Jinak učiníte izraelský tábor zničením a způsobíte mu potíže (Jozue 6:18). Achanův hřích byl jasným a úmyslným porušením přímého příkazu a způsobil potíže celému izraelskému táboru. Také Achan dostal čas, aby činil pokání sám; mohl přijít kdykoli, ale rozhodl se počkat na losování. Místo aby přiznal svou vinu a možná volal k Boží milosti nebo k Němu alespoň projevoval úctu, pokusil se Achan skrýt. Kdo své hříchy zakrývá, neprospívá, ale ten, kdo je vyznává a zříká se, nalézá milosrdenství (Přísloví 28:13).

Drahé kovy, které Achan vzal, byly určeny k předání do svatostánku; byly Božím majetkem. Achan tedy nejen neuposlechl přímého rozkazu, ale ukradl samotnému Bohu a pak to zakryl. Příběh Ananiáše a Safiry ve Skutcích 5 je podobným varováním před lhaním Bohu. Je trochu těžké pochopit, proč byla zničena celá Achanova rodina spolu s ním. S největší pravděpodobností se na hříchu podíleli – jistě by věděli o díře vykopané v jejich stanu a o tom, co se tam skrývá. Nebo možná jejich poprava byla ukázkou toho, jak čistotní byli Izraelité povoláni být.

V příběhu o Achanovi vidíme, jak klamný může být hřích. Uprostřed zázračného vítězství byl Achan zlákán rouchem, trochou stříbra a trochou zlata – rozhodně nic z toho se nevyrovná Boží moci, které byl právě svědkem. Přesto víme, že naše vlastní srdce lze stejně snadno ovlivnit. Jakub 1:14–15 říká: Každý člověk je v pokušení, když je odtahován svou vlastní zlou touhou a lákán. Poté, co touha počne, porodí hřích; a hřích, když dospěje, rodí smrt. Dalším aspektem klamu hříchu je to, že slibuje prospěch, který prostě nemůže poskytnout. Ukradené předměty nepřinesly Achanovi absolutně nic dobrého; nemohl utratit peníze a nemohl nosit oblečení. To, co mu připadalo velmi cenné, bylo ve skutečnosti bezcenné, pohřbené v díře v zemi, zatímco v jeho srdci hnisal pocit viny.

V Jozue 7:21, když Achan konečně vyznává svůj hřích, vypráví o procesu, který vedl k jeho zničení: Viděl jsem . . . zatoužil jsem . . . a vzal. Toto je stejný proces, který dnes vede k mnoha hříchům. Achan byl oklamán lží hříchu, ale my to tak být nemusíme. Nenechte se oklamat, moji drazí bratři a sestry. Každý dobrý a dokonalý dar je shůry, sestupuje od Otce nebeských světel, který se nemění jako pohyblivé stíny. Rozhodl se, že nás zrodí slovem pravdy, abychom byli jakousi prvotinou všeho, co stvořil (Jakub 1:16–18). Skutečné požehnání přichází od Boha, nikoli prostřednictvím potěšení z hříchu.

V celé Bibli nacházíme, že milosrdenství doprovází soud, dokonce i v příběhu o Achanovi. Bůh byl milosrdný, když omezil zkázu způsobenou Achanovým hříchem. Po vyřešení hříchu také rychle obnovil izraelský národ. V Jozue 8 vidíme, jak Izrael porazil Aje a obnovil svou smlouvu s Bohem. Bůh odpouští a přeje si být ve vztahu se svým lidem. I když nerozumíme Jeho příkazům, můžeme důvěřovat Jeho charakteru. On je neměnný a Dárce dobrých věcí. Achanův příběh je zároveň příběhem varování a naděje.



Top