Proč se Ježíš v Lukáši 10:14 zmínil o Týru a Sidonu?

Odpovědět



Tyre a Sidon, starověká města Fénicie, jsou několikrát zmíněna ve Starém i Novém zákoně. Ježíš se zmiňuje o Týru a Sidonu v Lukáši 10 v kontextu soudů, které vynesl proti městům Chorazin a Betsaida.

Tyre a Sidon jsou přístavní města nacházející se v moderním Libanonu na pobřeží Středozemního moře. Předpokládá se, že Sidon existoval před rokem 2000 před naším letopočtem, přičemž Tyre byl jen o něco mladší. Starý zákon se zmiňuje o jednání Izraele s těmito městy, včetně toho, že Izraelité nedokázali dobýt Sidon při dobytí Zaslíbené země (Soudci 1:31), při několika příležitostech uctívali sidonské bohy (Soudci 10:6–16; 1. Královská 11) a jejich získávání materiálů ze Sidonu a Týru na stavbu chrámu (1. Paralipomenon 22:4). Král Hiram z Tyru poskytl Šalomounovi mnoho chrámového vybavení (1. Královská 7:13–51). Zmíněni jsou také Tyřané a Sidonci, kteří pomáhali při přestavbě chrámu za Ezrovy doby (Ezdráš 3:7). Královna Jezábel byla Sidončanka (1. Královská 16:31). Sidonské město Zarephath bylo místo, kde se o Eliáše starala vdova a Pán pro ni během hladomoru poskytoval olej a mouku; později syn vdovy onemocněl a Eliáš ho vzkřísil z mrtvých (1. Královská 17:8–24).



Starý zákon má také několik proroctví proti Týru a Sidonu, která předpovídala úplné svržení (Izaiáš 23; Jeremjáš 25; 27; 47; Ezechiel 26–28; Joel 3; Amos 1:9–10; Zachariáš 9:1–4). Nabuchodonozor obléhal Týr v letech 585–572 před naším letopočtem. Alexandr Veliký dobyl Týr v roce 322 př. n. l. a město zcela zničil. Perský král Artaxerxes dobyl Sidon. Stručně řečeno, Boží prorokovaný soud se uskutečnil. Později se obě města stala prosperujícími provinciemi Říma.



Týrus a Sidon byla pohanská města severně od Izraele a Ježíš byl poslán k Židům (Matouš 15:24). Ale Ježíš jim stále sloužil: zástupy z Týru a Sidonu ho přicházely vidět a poslouchat (Marek 3:7–8). Ježíš pomohl syrofénické ženě a pochválil její víru (Matouš 15:21–28).

Ježíš se zmiňuje o Týru a Sidonu v Lukášovi 10:13–14 (viz také Matouš 11:20–24) a přirovnává je k několika městům, ve kterých činil zázraky. Tato izraelská města byla požehnána Ježíšovou přítomností, kázáním a mocí, přesto nečinila pokání. Ježíš nad nimi pronáší běda a říká, že Týru a Sidonu, pokud by dostaly stejnou příležitost, by se odvrátily od své špatnosti a byly zachráněny: Běda tobě, Chorazine! Běda tobě, Betsaido! Kdyby se totiž zázraky, které se ve vás staly, staly v Týru a Sidonu, dávno by činili pokání, seděli v žíni a popelu. Ale pro Tyru a Sidon to bude u soudu snesitelnější než pro vás. Ježíš také říká, že Kafarnaum je pod Božím soudem za jejich odmítnutí Krista (verš 15), protože kdo odmítá mě, odmítá toho, kdo mě poslal (verš 16).



Ježíš použil pohanská města Týru a Sidonu, aby zdůraznil způsob, jakým ho Boží vyvolený lid odmítl. Izraelité v Ježíšově době věřili, že spravedlivě následují Boha, ale Boha ve svém středu nepoznali. Ježíš v podstatě zahanbil Chorazina, Betsaidu a Kafarnaum – ti, kteří měli být zástupci Boha na zemi, odmítli naslouchat; přesto by pohanská města rychle činila pokání. Ježíšovy komentáře ukazují důležitost odpovědnosti a správcovství. Od každého, komu bylo mnoho dáno, bude mnoho požadováno; a od toho, komu bylo svěřeno mnoho, bude požadováno mnohem více (Lukáš 12:48).

Boží touhou je, aby jeho Slovo bylo poznáno a věřilo se mu, což vede k proměně lidí (viz Lukáš 6:46). Odmítnout světlo, které nám bylo dáno, znamená zůstat v temnotě. Zavrhnout milost Boží a odmítnout Spasitele znamená přijmout náležitý trest za svůj hřích.

Top